معاونت پژوهش الزهرا آباده طشک


اسفند 1397
شن یک دو سه چهار پنج جم
 << < جاری> >>
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29    





جستجو


 



عالم تمام غرق تمنای فاطمه ست

اصلا دلیل خلق تماشای فاطمه ست

باشد به زیر سایه ی مهرش تمام خلق ….

هر ذره ای که زیر قدم های فاطمه ست ……

هاجر که زمزم از قدم کودکش شکفت

در آرزوی بوسه ای از پای فاطمه ست

عیسی که مرده از نفسش جان گرفته بود

در آرزوی فیض نفس های فاطمه ست

موسی که با عصاش دل بحر می شکافت

بی بادبان فتاده به دریای فاطمه ست

او زن بود ولی به خداوند تا ابد

مردانگی خلاصه ی معنای فاطمه ست

اما به جز علی که سزاوار مدح اوست ؟

آری فقط علی ست که همتای فاطمه ست

رخسار نیلی و قد خمِ بازوی کبد این ها همه نشان از تولای فاطمه ست

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
[سه شنبه 1397-12-07] [ 11:58:00 ق.ظ ]




نوع دوستی

یکی از روشهای تربیتی آن حضرت نوع دوستی بود . فاطمه (س) گردنبندش را به فقرا ایثار کرد و آنان را مورد نوازش قرار داد و از پول آنها پارچه هایی خریداری نمود و برای بی لباسها لباس مناسب تهیه گردد … و پرده های خانه اش را در اختیار پیامبر خدا (ص) قرار داد و با آن عریانها را پوشاند و حدیث « فاطمه بضعه منی» در حق آن حضرت صادر شد . [1]

آن حضرت نه تنها در مسائل اقتصادی و رفع مشکلات روزمره مردم پیشگام بود حتی از نظر اخلاقی و عواطف انسانی و ارشاد و هدایت مردم نیز به کمک آنان می شتافت و مصالح مردم را پی گیری و در حقشان دعا می فرمود و از این طریق فرزندان خویش را به چنین عواطف اسلامی و انسان ساز پرورش می داد . 

غرض از بیان شمه ای از دریای فضایل یادآوری و یاد سپاری الگوهای عملی و انسان سازی است که تنها به وسیله رهنمودها و منش ایشان است که می توان نردبان ترقی و کمال را تا رسیدن به بی نهایت طی نمود .



[1] . بحار الانوار ، ج41 ، ص34 ، ح6 .

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:58:00 ق.ظ ]




فاطمه (س) و پرورش فرزندان

در شکل گیری شخصیت یک انسان سه عامل مهم نقش اساسی دارد : وراثت ، تربیت ، مربی بسیار حائز اهمیت می باشد . اگر چه فرزندان فاطمه (س) ذاتا بچه های پاک و ساخته شده ای بودند ، ولی هر انسانی هر قدر هم دارای کمالات باشد اخلاق و رفتار مربی در ساختار فکری و فرهنگی …. او مؤثر است . آن حضرت با مدیریت صحیح و با به کار بستن ویژگیهای تربیتی توانست فرزندانی به جامعه اسلامی تحویل دهد که هر کدام منشأ آثار خیر و پیشرفت دین و احکام الهی و عملا الگوهای شرف ، مقاومت ، بخشش ، شهادت و .. باشد .

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:57:00 ق.ظ ]




پدر و مادر نباید در میان فرزندانشان ، بدون جهت فرق بگذارند و از این طریق حسادت و کینه توزی را در میان آنان ایجاد نماید . رسول خدا (ص) در این باره می فرمایند : « در میان فرزندان خود به عدالت رفتار کنید ، همان گونه که دوست دارید دیگران در مورد شما به عدالت و محبت رفتار کنند . »[1] حضرت فاطمه (س) در پرورش فرزندان خود طوری رفتار می کرد که همه آنان از عدالت خویش خوشنود می ساخت  با عواطف محبت آمیز مادری تک تک آنان را به این صفات انسانی و اسلامی تشویق می کرد .



[1] . سفینه البحار ، ج2 ، ص684 .

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:56:00 ق.ظ ]




 

حیاء نیرویی درونی است که انسان را از کارهای ناروا باز می دارد . حضرت فاطمه (س) بسیار پاکدامن و عفیف بود و در طول زندگی خویش -خواه در خانه پدر و یا خانه امیر المؤمنین(ع) - تجسم حیاء به حساب می آمد . در سخنان آن حضرت آمده است که :« زن نیکو و شایسته زنی است که خود را از مردهای بیگانه دور داشته و از دیدن نامحرم و همچنین از منظر دید آنان در امان باشد . »[1] و از این لحاظ است آنگاه که حضرت زهرا (س) در محضر رسول خدا(س) نشسته بودند هنگامی که مرد نابینایی اجازه ورود خواست آن حضرت اتاق پذیرایی را ترک کردند و به اندرون رفتند ، آنگاه که پیامبر (س) بعد از رفتن آن شخص علت را جویا را شدند که او نابینا بود و تو را نمی دید ، چرا رفتی ؟ فاطمه (س) جواب دادند اگر او مرا نمی بیند ، من وی را می دیدم . علاوه بر این اگر او چشم ندارد مرا ببیند از طریق حس بویایی (عطری که زده ام) استشمام می کند به حضور من پی ببرد . پیامبر (ص) چون سخن آن حضرت را شنید فرمود : « من شهادت می دهم که تو پاره تن من هستی. »

[1] . وسایل الشیعه ، ج14 ، ص172 ، ح3 .

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:55:00 ق.ظ ]




فاطمه شدی و بریده از جهل و پلیدی . دور از شر و بدی . بریده از آتش شدی خودت و دوستانت . شیعیانت و عاشقان فرزندانت . فاطمه نام یافتی که هر کس تو را دوست دارد یا به فرزندانت عاشق باشد ،  از شراره ی جهنم رهایی بخشیده شود .

تو رخشنده بودی و درخشنده ، چهره ات روشن بود و منور پس نامیده شدی زهرا . تابان بودی از معرفت گوهری تابناک . نور هلال ماه گم می شد در انوار قدسی و ملکوتی تو .

راضیه مرضیه تورا سزاوار است که هر مصیبت و سختی را به جان خریدار بودی . تحمل از تو آموخت رسم شکیبایی را .

مبارکه شدی که تو برکتی و مایه ی برکت . فایده ثابتی به دوران . خیری الهی هستی بدون شمارش و حساب زیاتی زایل نشدنی .

طاهره ای پاک و مطهر ، آلودگی از تو گریزان ، روحی پاکیزه در مالبدی پاکتر . رجس و پلیدی تو را و اهل بیت تو را نشاید . اطهره ای منیره ای .

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:54:00 ق.ظ ]




جای شگفت است که تعداد دختران پیامبر (ص) از حضرت خدیجه (س) بیشتر از پسران است و شگفت تر آن که پسران آنها در کودکی می مردند . از نظر زندگی قبیله ای پسر است که می تواند نام پدر را و آوازه او را بلند نماید و اگر پسری جای او را نگیرد نام او فراموش خواهد شد . چنین کسی را ابتر می گفتند ، این سرزنش به پیامبر (ص) وارد شده بود “او ابتر” است این عقیده قریش بود .

اما بر وفق مشیت الهی از پیامبر اسلام(ص) دختری ماند و این دختر با گفتار خود ، سر سخن پدر و رمز اشارت های قرآن را بدان خود خواهان نمایاند که « إنَّ شانئکَ هو الابتَر»

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:53:00 ق.ظ ]




#فارس
#فارس_مدرسه_الزهراس_آباده_طشک
#کانون_قلم
#نشست_علمی_پژوهشی
معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س) آباده طشک:
َتفکر در آثار گذشت، عامل بالا رفتن انگیزه بخشش در بین انسانها می باشد
معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (س) آباده طشک با حضور طلاب، نشست پژوهشی با موضوع «بررسی مراتب و آثار عفو و گذشت در آیات و روایات » را، در تاریخ 5/12/97 در محل سالن اجتماعات این مدرسه برگزار نمود.
به گزارش خبرگزاری کوثر از استان فارس، معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا (سلام الله علیها) آباده طشک با استناد به آیه 14 سوره تغابن در مورد تفاوت معنایی «عَفَوَ»، «صَفَحَ» و «غَفَرَ» گفت: هر کدام از آنها دارای کارکردی جداگانه که‌؛ عفو در لغت یعنی زمین رها شده و در اصطلاح قرآنی به دو معنای؛ گذشت از گناه و خودداری از مجازات و بخشش باقیمانده مال بگونه ای که صاحبش به سختی نیفتد، صفح هم معنایی بالاتر و بلیغ تر از عفو، یعنی خوشرویی نسبت به شخص مورد عفو، مغفرت هم به روپوشی و چشم پوشی از گناه و خطای دیگران بکار رفته است.
میرشکاری در ادامه با اشاره به سه مرتبه عفوگفت: مرتبه اول: یعنی گذشتن از خطای دیگران بخاطر خداوند، مرتبه دوم: صفح یعنی چشم پوشی از بدی دیگران، مرتبه سوم: نیکی در مقابل بدی دیگران و این مرتبه، سیره عملی اهل بیت(علیهم السلام) می باشد.
معاون پژوهش مدرسه در آخر با اشاره به آثار عفو و گذشت، به عنوان عامل انگیزشی بخشش در بین انسانها گفت: گذشت دارای آثار و کارکردهایی از جمله رسیدن به مقام صابران و متقین، عامل تخفیف احکام، سبب خیر و برکت، دفع بدی ها، سبب نزول رحمت و محبت الهی، آمرزش گناهان، پاداش مضاعف و … می باشد.
نمایش کمتر

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:39:00 ق.ظ ]




#فارس
#فارس_مدرسه_الزهراس_آباده_طشک
#کانون_قلم
#نشست_علمی_پژوهشی
بهترین حالت فرد مسول در روز قیامت دست بسته بودن می باشد
نشستی پژوهشی «تعهد و مسولیت پذیری و راهکارهای ارتقاء انگیزه» در مدرسه علمیه الزهرا آباده طشک
به گزارش پایگاه خبری-اطلاع رسانی حوزه های علمیه خواهران، معاون پژوهش مدرسه علمیه الزهرا(س) آباده طشک نشست پژوهشی با موضوع« تعهد و مسولیت پذیری و راهکارهای ارتقاء انگیزه»، با حضور طلاب، تاریخ 28/11/97 در سالن اجتماعات این مدرسه برگزار نمود.
در این جلسه خانم برمشوری استاد حوزه با توجه به آیه 36 سوره قیامت گفت: اینکه خداوند می فرمایند: «أَیَحْسَبُ الْإِنسَانُ أَن یُتْرَکَ سُدًى؛آیا آدمى پندارد که او را مهمل از تکلیف و ثواب و عقاب گذارند.» آیا در این امتحانات الهی انسان بدون تکلیف و مسولیت می باشد. نه اینطور نیست. همه انسانها در جامعه تعهدات و مسولیتهایی دارند و در صورت عدم انجام مسولیتها نقض نموده اند. و این آیه اشاره به همه مردم دارد بگونه ای که هر چه مقام بالاتر باشد مسولیت هم سنگین تر است. مسولیتهای افراد؛ اول متوجه خود فرد نسبت به نعمتهایی که خداوند به او عطا نموده است، می باشد. دوم متوجه خانواده او و وظایفی که فرد نسبت به تک تک اعضاء خانواده دارد و سوم نسبت به تک تک افراد جامعه پیرامون خود که باید متوجه نیازهای آنها و درصدد پاسخگویی به آنها باشد.
وی در ادامه با توجه به نقش حساس مسولیت پذیری افراد در جامعه، طبق روایتی از حضرت رسول(ص) افزود: رسول اکرم صلی الله علیه و آله فرمود:«هیچ کس نیست که بر ده نفر یا بیشتر ریاست و امارت داشته باشد هر کسی که بر ده نفر، نه حالا بر هشتاد میلیون نفر امارت و ریاست داشته باشد؛ [مگر اینکه] این آدم رئیس را که این قدر در دنیا محترم است و رئیس است و مدیر است، چنین آدمی را در روز قیامت وقتی که می آورند، دست او را به گردنش بسته اند، اگر چنانچه او آدم درست‌کار بود، در آنچه انجام گرفته بود تقصیری و گناهی متوجه او نبود، او را رها می‌کنند امّا اگر نه، انسان نیکوکاری نبوده است در دنیا، خودش هم آدم بدکار و بدعملی بوده است اینجا آن گرفتاری و آن غل و زنجیری که به او بسته شده است، افزایش پیدا می‌کند.» این حال اولیه یک مدیر یا مسول می باشد وایی به حال روزی که انسان بد عمل کند.
خانم برمشوری با توجه به نقش حساس طلاب اضافه کرد که: طلاب نسبت به انواع مسولیتهایی که گفته شد باید متعهدتر باشند و با بالا بردن آگاهی و شناخت مسائل روز بتوانند در جامعه حضور پیدا کنند. آنها نسبت به توفیقاتی که در حوزه شامل حال آنها می شود، نسبت به اساتید، کارکنان، بلاخره هر کسی که سودی به طلاب می رساند وحتی نسبت به در و دیوار حوزه مسول هستند و باید پاسخ گو باشند.
وی در آخر به وظیفه طلاب و همچنین راهکارهایی در راستای انجام مسولیتها اشاره نمود و گفت: آگاهی به مسایل روز، شناخت مشکلات افراد جامعه پیرامون خود، ارتباط گیری خوب با افراد جامعه، متخصص بودن در پذیرش نوع مسئولیت، اطاعت از زیر دست و تابع قوانین بودن، اندیشه پاسخ گو بودن به مسولیت واگذار شده، خالصانه کار کردن، دوری از خودخواهی، خوب درس خواندن و … می تواند سبب انگیزه در افراد جامعه برای هر چه بهتر انجام دادن مسولیتهای محوله باشد.

 

موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:37:00 ق.ظ ]




موضوعات: اخلاق  لینک ثابت
 [ 11:32:00 ق.ظ ]